1. La controversia arriana y la convocatoria del Concilio de Nicea

• La doctrina de Arrio de Alejandría
• La explosión de la controversia
• El papel del emperador Constantino

En la primera sesión del curso se tratará acerca de los prolegómenos del Concilio de Nicea. En torno al año 320, Arrio de Alejandría fue denunciado por predicar una doctrina deficiente en torno al Hijo de Dios, lo que hizo explotar la llamada controversia arriana. Para ponerle freno fue convocado en el año 325 el Concilio de Nicea. ¿Cuál era la doctrina de Arrio que provocó las acusaciones de los fieles alejandrinos? ¿Qué acontecimientos dieron finalmente lugar a la convocatoria del Concilio de Nicea? ¿Cuál fue el papel que desempeñó el emperador Constantino en relación con estos hechos?

2. El Credo de Nicea

• “Dios verdadero de Dios verdadero”
• “Engendrado, no creado”
• “De la misma naturaleza del Padre (homoousios)”

La segunda sesión del curso tratará propiamente del desarrollo del Concilio de Nicea, de las fuentes que nos lo dan a conocer y de los documentos que emanaron del mismo. La atención se centrará principalmente en el Credo de Nicea, en concreto en las expresiones por medio de las cuales los padres conciliares quisieron responder al desafío de Arrio y los suyos, mostrando su sentido profundo y su alcance para la salvación del hombre.

3. La recepción del Credo niceno:

de Nicea (325) a Constantinopla (381)

• El problemático consubstancial (homoousios)
• La inmadurez del debate teológico
• La práctica sinodal en la Iglesia antigua
• Las injerencias del poder político

La tercera sesión del curso se ocupará de la recepción del Credo de Nicea desde la celebración del Concilio niceno y a lo largo del s. IV hasta el Concilio de Constantinopla de 381, momento en el que se puede decir que el Credo niceno, en su versión constantinopolitana, va a alcanzar una normatividad que ya nunca va a perder. Se señalarán los diversos aspectos (dificultades del debate teológico, injerencias políticas, problemas personales, cuestiones terminológicas y características de la práctica sinodal) que hicieron largo y trabajoso el reconocimiento del Credo niceno como normativo para todas las iglesias.