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Intentar superar los inconvenientes de una metafísica racional-conceptual que ha acabado en la proclamación de la “muerte de Dios” por Nietzsche, es la cuestión a la que apunta este trabajo fenomenológico-metafísico. Para ello, se sigue el camino de apertura a Dios desde la reducción erótica propuesta por Jean-Luc Marion. En esta perspectiva el “ser” deviene el ser amado y se puede amar lo que no es (excluida la nada); de igual manera la “muerte metafísica de Dios” se convierte en la “muerte de un ídolo”, y se presenta a Dios como Amor, Αγάπη (1Juan 4,8). Se pone el amor al centro evidenciando su sabiduría y su supremacía en “φιλο-σοφία”. El amor, dándose y manifestándose sin condiciones, como aquello a lo que todo se reduce pero que él mismo es irreductible, se exige en clave de la “filosofía primera”. La progresión en la comunión de amor desde el comienzo hacia lo definitivo se denomina el adiós, el pasaje a Dios.
