El Departamento de Teología de la Evangelización y Catequesis de la UESD ha concluido el seminario de profesores y doctorandos desarrollado durante el curso 2025-2026 bajo el título «Iglesia bautismal, Iglesia ministerial». El seminario, dirigido por Juan Carlos Carvajal Blanco, ha ofrecido un espacio de estudio, diálogo y reflexión compartida sobre una cuestión central para la vida y la misión de la Iglesia: la raíz bautismal de toda vocación cristiana y su relación con la configuración ministerial de la comunidad eclesial.
A partir de la recepción del sacramento del bautismo, los cristianos son incorporados al Pueblo de Dios y configurados con Cristo, sacerdote, profeta y rey. Esta participación en la triple función de Cristo —la tria munera— permite comprender tanto la misión apostólica de todos los bautizados como la articulación ministerial de la acción evangelizadora de la Iglesia.
El seminario ha partido de una convicción fundamental: antes de cualquier distinción por estado de vida, ministerio, carisma o responsabilidad eclesial, existe una dignidad común recibida en la iniciación cristiana. El bautismo no constituye únicamente el punto de entrada en la vida cristiana, sino el fundamento sacramental desde el que se despliega la vocación de todo discípulo y la misión evangelizadora de la Iglesia.
Desde esta perspectiva, las sesiones han permitido profundizar en la dinámica sacramental que sostiene tanto la configuración ministerial de la Iglesia como la actividad apostólica de cada bautizado. No se trataba solo de estudiar los ministerios como funciones o tareas, sino de comprenderlos desde su enraizamiento en el misterio de Cristo y en la participación de todo el Cuerpo eclesial en su misión salvífica.
A lo largo del curso, el seminario fue recorriendo diversos aspectos de esta cuestión. La primera sesión, celebrada el 21 de octubre, estuvo dedicada a «El ministerio de Cristo bajo la triple función de sacerdote, profeta y rey», con la intervención de Ángel Castaño. Esta primera aproximación permitió situar el conjunto del trabajo posterior en su fundamento cristológico: la misión de la Iglesia nace de Cristo y solo puede comprenderse desde su participación en la misión del Señor.
El 18 de noviembre, Rafael Delgado abordó «La iniciación cristiana, fuente de la configuración ministerial de la Iglesia». Esta sesión permitió profundizar en el bautismo, la confirmación y la eucaristía como fuente de la vida cristiana y como raíz de la misión. La iniciación cristiana apareció así no solo como proceso sacramental de incorporación a la Iglesia, sino como principio de configuración de una existencia llamada al testimonio, al culto espiritual, al anuncio y al servicio.
La sesión del 16 de diciembre, a cargo de Juan Carlos Carvajal, se centró en «La identidad laical como la participación en la tria munera de Cristo». En ella se subrayó que la vocación laical no puede entenderse de forma secundaria o derivada, sino desde la participación real de los fieles laicos en la función sacerdotal, profética y real de Cristo. Esta perspectiva permite valorar la responsabilidad propia de los laicos en la misión evangelizadora de la Iglesia y en la transformación cristiana de las realidades temporales.
Tras estas primeras sesiones de carácter más fundante, el seminario abordó el desarrollo histórico y pastoral de los ministerios. El 17 de febrero, Adolfo Ariza presentó «Los ministerios en la historia de la Iglesia», mostrando cómo la vida eclesial ha ido reconociendo, configurando y articulando diversos servicios, ministerios ordenados, ministerios laicales y formas de colaboración en función de las necesidades de la misión y de la vida comunitaria.
Las tres últimas sesiones estuvieron dedicadas a la triple ministerialidad de la Iglesia. El 10 de marzo, Francisco Romero profundizó en «El ministerio de la Palabra», recordando la centralidad del anuncio, la catequesis, la predicación y la transmisión de la fe en la vida de la comunidad cristiana. El 21 de abril, Jesús Iglesias abordó «El ministerio litúrgico sacramental», subrayando la dimensión celebrativa de la fe y la importancia de la liturgia como lugar en el que la Iglesia recibe y expresa su identidad. Finalmente, el 12 de mayo, Carlos Aguilar desarrolló «El ministerio de la caridad, fraternidad y servicio», poniendo de relieve que la evangelización no puede separarse de la vida fraterna, del cuidado de los más vulnerables y del testimonio concreto de la caridad.
El balance del seminario ha sido especialmente positivo. A lo largo de las sesiones, y a partir de las diversas intervenciones de los profesores, se ha constatado la pertinencia del tema elegido. La reflexión sobre una Iglesia bautismal y ministerial resulta particularmente necesaria en el momento actual, en el que la Iglesia está llamada a profundizar en su identidad sinodal y misionera.
A la luz de los textos conciliares, del magisterio y de la teología postconciliar, el seminario ha vuelto a ratificar el valor de la raíz bautismal —la iniciación cristiana— en toda vocación cristiana. Desde esta raíz común se comprende que la misión de la Iglesia no corresponde únicamente a algunos de sus miembros, sino que compromete a todo el Pueblo de Dios.
En este sentido, las sesiones han permitido profundizar en cómo la configuración con Cristo propicia una participación sacramental del Cuerpo eclesial en la triple función salvífica de su Cabeza. La Iglesia entera participa de Cristo sacerdote, profeta y rey, y en su seno cada bautizado recibe una misión anterior a cualquier diferenciación posterior de estados de vida, ministerios o carismas.
Esta perspectiva ayuda a superar una comprensión reducida de la ministerialidad. Los ministerios no pueden entenderse solo como encargos funcionales, respuestas organizativas o distribución de tareas. Su sentido último se encuentra en la sacramentalidad de la Iglesia y en la participación de todos los bautizados en la misión de Cristo. Desde ahí, el ministerio de la Palabra, el ministerio litúrgico-sacramental y el ministerio de la caridad aparecen como dimensiones inseparables de la vida y la acción evangelizadora de la Iglesia.
Uno de los aspectos reiterados a lo largo del seminario ha sido que esta concepción, derivada del Concilio Vaticano II, está todavía pendiente de ser plenamente acogida y desarrollada en muchas comunidades eclesiales. La afirmación de la dignidad bautismal de todos los fieles y de su participación activa en la misión de la Iglesia necesita traducirse cada vez más en mentalidades, estructuras, prácticas pastorales y modos concretos de corresponsabilidad.
Se trata de un verdadero reto teológico y pastoral para los próximos años. El proyecto sinodal y misionero en el que está actualmente comprometida la Iglesia requiere una comprensión más profunda de la raíz bautismal de la vocación cristiana y de su proyección en la triple ministerialidad eclesial: Palabra, liturgia y caridad.
El seminario ha mostrado también la necesidad de una concepción sacramental de la ministerialidad que sirva como antídoto frente a posibles derivas clericales, autorreferenciales o meramente activistas. Una Iglesia bautismal y ministerial no es una Iglesia organizada solo desde funciones, cargos o responsabilidades, sino una comunidad que reconoce en el bautismo la fuente de la dignidad, la misión y la corresponsabilidad de todos sus miembros. Desde esta mirada, la evangelización aparece como una tarea de todo el Pueblo de Dios. La Iglesia anuncia la Palabra, celebra los sacramentos y sirve en la caridad no como tres actividades aisladas, sino como expresión de una única misión recibida de Cristo. Cada bautizado, desde su vocación concreta, participa en esa misión y está llamado a hacer visible el misterio de Cristo en medio del mundo.
Con este seminario, el Departamento de Teología de la Evangelización y Catequesis ha ofrecido un espacio de reflexión académica y eclesial sobre una cuestión decisiva para la renovación pastoral de la Iglesia. El trabajo desarrollado durante el curso ha permitido profundizar en la relación entre iniciación cristiana, vocación bautismal, ministerialidad y misión, y ha puesto de relieve la importancia de seguir pensando cómo la Iglesia puede vivir y expresar hoy, de forma más plena, su identidad como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y comunidad enviada al anuncio del Evangelio.